先人の足跡をたどる　№125(住吉区)　大阪案内人　西俣　稔

子ども達らの夏祭りの準備（今年７月初め）

前回の正印殿跡を後に熊野街道を南下すると、墨江すみえ小学校の塀に「津守廃寺跡」の説明版が。平安時代の901年に住吉大社の神主、津守氏の氏子として創建され、小学校一帯が跡地です。本尊の薬師如来は住吉浦から出現した、霊像と言われています。明治初期の神仏分離で廃寺にされましたが、白鳳時代の瓦が出土しています。廃寺跡すぐの松しょう宝ほう寺には、日蓮の自作と伝わる大黒天があり、「住吉の大黒さん」と親しまれています。天明六年（1786）大坂城代、阿部能登守は灯籠と寺名にあやかり松を七本寄付し、それが大きくなり近隣の評判になりました。寺が建ち並ぶ熊野街道を東へ折れ、南海沢ノ町駅の踏切を渡ると、正印殿の辻が由来の町名「殿辻」です。正印殿の広大さを伝えています。

「松宝寺」寺名にふさわしく松の木が育つ

ここで付近の、往古からの町名由来です。「千躰せんたい」は当地の宿所の創建千年（千歳）を祝して、徳川家康が名付けた松栄亭があった故事によります。歳に躰の字を当てたのは、津守氏邸内の正印殿にあった正躰（神体）からと伝わります。「大領だいりょう」は住吉大社の神主大領氏の居住地によります。住吉大社に因む地名が多いですね。難読地名「遠里おり小野おの」は万葉集にも記され、奈良時代からの地名です。1704年大和川の開削で分断され堺にも遠里小野町があり、広大な地域でした。「遠里」を「おり」と読むのが謎ですが、文献上答えは見つかっていません。ここで私の推論ですが、当地はウリの産地で、「瓜生野」で「おりおの」の表記もありました。古は当て字が多く何故、その字を当てたかを考えました。うりの産地「うりおの」が原義、「おり」は「うり」の訛りで、当地の中心地である住吉大社から堺まで連なる、遠い田地（里）の風景から、遠い里を当てたのでしょう。現在普通に読んでいる「百合ひゃくあう」を何故、「ゆり」と読むか？ゆりの根が多く（百ほど）絡まる（合）様からの当て字。「百舌鳥もず」？もずは鳴き声が多彩で、「百ほど舌がある鳥」から。秋刀魚さんま？もうお分かりですね。「秋」の味覚で「刀」のように尖った「魚」。……先人の感性に感嘆します。

厳やかな「止止呂支比売命神社」別称「若松神社」

沢ノ町駅の東すぐ、あびこ筋南に鎮座するのが止々呂支比売命（トドロキヒメノミコト）神社、スサノオノミコトの妃、稲田姫を祭っています。稲田姫を「トドロキヒメ」とも呼び、付いた神社名です。「トドロキ」とは川のせせらぎ「轟く」の意味で、かつては当社に小川が流れていて付きました。箕面市にも止々呂美の地名があり、付近を流れる余野川のせせらぎから。豊中市は明治22年（1889）に新免・山ノ上・桜塚・岡町・南轟木の五村合併でできた地名です。それぞれ村名に誇りを持ち、特定の村名を採用できず、当地が古代からの豊島てしま郡（手島とも）の中心地で豊中村と命名されました。その南轟木村、今は豊中市の中心地「本町」ですが、当時は千里川の南岸でせせらぎが聞こえていたのです。止々呂支比売命神社も箕面も豊中の「トドロキ」も、江戸時代、テレビも車も工場も飛行機もなく、パチンコ店もなく!静寂で川のせせらぎが聞こえていた、のどかな風景が観えてきます。当社は承久三年（1221）後鳥羽天皇が熊野詣で訪れた際に、住吉大社神主の津守経国つねくにが、境内の松林中に松林御所を造り、行宮あんぐう（天皇行幸の仮宿）として滞在したことから、若松神社とも呼ばれています。

過日、毎日新聞連載「わが町にも歴史あり」取材で、新聞記者と当社を訪れました。拝んでいたおばさんが、私達に「なに、調べてはんのん？」「あぁ～トドロキ姫はベッピンやったんやで!」…二人で「ほんま、見てきたんですか？？」とのツッコミを封印!

次回は視覚支援学校（旧盲学校）まで訪ねます。

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